第403期：《楞严经浅释-五十阴魔》--宣化法师、《释迦牟尼佛传》--星云大师著
2017-01-06 12-04-58 来源:山东省博山正觉寺 作者： 点击:次
【沙龙编排】
2016-12-23 正觉寺 【正觉沙龙】 (第403期)
1、19：30--20：01（31分钟）【正觉影音】-------------------------------------主持人：吉霞
20：01—20:04(3分钟) 休息、大家发言分享学习体会
2、20:04—20:21（17分钟） 《楞严经之五十阴魔浅释》——宣化上人讲述--主持人：妙觉
20:21—20:24（3分钟） 休息、大家发言分享学习体会
3、20:24—20:46（22分钟） 《释迦牟尼佛传》——星云大师著----------------主持人：吉安
20:46—20:49（3分钟） 休息、大家发言分享学习体会
4、20:49—20:54（5分钟） 【正觉沙龙亮点】------------------------------------主持人：妙玉
1）、慈悲喜舍大愿王——博山正觉寺2016年阿弥陀佛圣诞大悲咒甘露法会圆满
2）、【福礼】《年历·心灵指南》（2017-2037）
5、20:54—20:56（2分钟）下期预告、大众回向 ---------------------------------主持人：吉霞
【正觉快讯】
一、【法会通启】2017新年大悲咒甘露法会将在加拿大多伦多举行
/fileroot/sygg/11806.html
二、第二届“大美正觉”全国书画展活动时间安排
/fileroot/sygg/11811.html
三、【正觉速递】丙申年释迦牟尼佛成道日庆祝法会公告
/fileroot/sygg/11874.html
四、冬日暖阳｜广州·禅修茶道初级班将于1月6日开班
/fileroot/sygg/11803.html
【正觉影音】
现在是【正觉影音】时间，请大家一起来分享精彩的正觉影音
1、音乐：佛宝赞
作词：三宝
作曲：三宝
演唱：释仁炟/因果兄弟/僧众
编曲：曾霓
制作：冯果
音频：5:13
http://5sing.kugou.com/m/Song/Detail/yc/3078998?from=groupmessage&isappinstalled=0
佛宝赞无穷 功成无量劫中 巍巍丈六紫金容
觉道雪山峰 眉际玉毫光灿烂 照开六道昏蒙
龙华三会愿相逢 演说法真宗
龙华三会愿相逢 演说法真宗
2、视频：《金刚经的智慧》
《金刚经的智慧》第四集--《福慧具足妙布施》25:26
本集提问思考：
1、什么是不住相布施？
2、何为三轮体空？如何做到？
这一时段的正觉影音暂时到这里，以下是休息、分享时间，欢迎师兄们发帖分享学习体会。
【主题学习】
现在学习：《楞严经浅释之五十阴魔》序分
〖 宣化上人讲述 〗：
想阴魔之四：贪求辩析
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱根本。穷览物化。性之终始。精爽其心。贪求辨析。
尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。
"尔时天魔"：在这个时候，天魔一看，"哦！你生出这个贪心来，好东西！我现在就要叫我一个眷属来收拾你啰！"于是乎，"候得其便"：得到这个机会了。"飞精附人"：又派他的眷属，来附到人的身上。"口说经法"：说这经典，说这个魔王的法。
其人先不觉知魔著。亦言自得无上涅槃。来彼求元善男子处。敷座说法。身有威神。摧伏求者。令其座下。虽未闻法。自然心伏。是诸人等。将佛涅槃。菩提法身。即是现前。我肉身上。父父子子递代相生。即是法身。常住不绝。都指现在。即为佛国。无别净居。及金色相。
这真是“佛”了，这真是所有的人都是佛了，这个魔就是这样讲法。
"其人先不觉知魔著"：其人，被魔所附这个人。他也不知道自己著了魔了，因为著魔的时候，他自己就迷迷糊糊，没有知觉了。完全是魔王来替他做全权代表，替他讲话了。"亦言自得，无上涅槃"：也说自己得无上涅槃了，得到涅槃的妙果。"来彼求元善男子处"：求元，就是求这个物的本元。到求物理始终这个人的地方，"敷座说法"，"身有威神"：这个魔王，他身上有一种威神，这威神怎么样啊？"摧伏求者"：他能把求元这个善男子摧伏了，摧伏这个求者。"令其座下"：令这个人和座下的人，"虽未闻法"：虽然在没闻法的时候，就"自然心伏"：心里已经都佩服了，心里已经降伏了。
"是诸人等"：这一切的人等，"将佛涅槃、菩提法身"：他拿著这个佛的涅槃、菩提法身，就说"即是现前我肉身上"：他说，什么叫菩提涅槃哪？就是现在我这个肉身上，"父父子子递代相生"：父亲生儿子，儿子又做父亲，父亲又生儿子，这么代代相传，一代一代地生下来，"即是法身常住不绝"：他说这就是不坏的法身，常住的法身。"都指现在即为佛国，无别净居及金色相"：这个就是说的现在嘛！就这样子，说现在就是佛国，再没有其他的净土可住的，和金色相。他就这么样，说那都是假的。因为他有鬼气，有魔气。我不是常说魔里魔气的吗？有这股魔气，他讲出话来，大家都著了他这个魔，被他迷住了，所以都相信他。
其人信受。亡失先心。身命归依。得未曾有。是等愚迷。惑为菩萨。推究其心。破佛律仪。潜行贪欲。
"其人信受"：这一些个人，听他这样一说，哦！就说这个有道理，讲得不错呀！父亲生儿子，儿子又生儿子，这一代一代相传，就是常住不坏的嘛！这就是法身，哦！原来如此，所以大家都相信了。"亡失先心"：把以前的正知正见都失去，都没有了，没有正念了。你看，人信魔王的道，比信真正的法，信得厉害。魔王这些个旁门左道、邪魔外道，叫这个人："啊！你做这个，你做那个。"他不敢不做的。那个真的叫他做一件事情，他就将信将疑的。
这魔王因为有那股魔力，把你迷住了，所以他说什么你信什么。你若叫魔王来讲这个经，他才不讲呢！为什么呢？如果他这一讲啊，把魔王的本相都露出来了，他就是这个样子，所以他不会讲这个经的。为什么我说，在美国他们就算懂佛教，你让他讲一讲这个经，他不敢讲的。一讲，把他本来的面目都揭穿了，所以他就怕了。我告诉你们，为什么你们到那地方去开会，他们也怕，也就是这个道理。
"身命归依"：身心性命都归依这个魔王了。"得未曾有"：从来没有。"是等愚迷"：这一等的人哪，真是可怜得很。"惑为菩萨"：他以为这个魔就是个菩萨。"推究其心"：就跟著这个魔王，来学他的魔术。"破佛律仪"：他就不守佛的戒律了。"潜行贪欲"：偷偷地去行那个淫欲、贪欲去了。
口中好言。眼耳鼻舌。皆为净土。男女二根。即是菩提。涅槃真处。彼无知者。信是秽言。
你看这个魔王多厉害！他"口中好言，眼耳鼻舌皆为净土"：他说眼耳鼻舌身意这六根，就是净土。净土法门，你到什么地方找去啊？这个就是净土法门。"男女二根"：男女这两根，"即是菩提涅槃真处"：这就是菩提的种子，涅槃的真处。你看，讲的这个！"彼无知者"：这无知无识，一点智慧都没有的这个人，一听说，"啊！这真是见所未见，闻所未闻，原来这个就是菩提涅槃。"于是乎，他就命也不要了，就往死路上跑，拼命去跑，不要命那么跑。"信是秽言"：信这一种不清净的话，污秽的话。
此名蛊毒、魇胜恶鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。
"此名蛊毒、魇胜恶鬼"：这个名字就是那蛊毒鬼和魇胜恶鬼。魇魅，这不是有个魇魅鬼？那个鸠槃茶就是这个鬼。这个蛊毒鬼和那个魇魅鬼——魇胜恶鬼，"年老成魔"：成了魔了。"恼乱是人"：他来恼乱这个修定的人，"厌足心生"：时间久了，他也生一种厌足的心了。"去彼人体"：离开这个人体，"弟子与师俱陷王难"：这个弟子和师父一起都受国法的限制和干涉，被抓去坐监狱。
汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
想阴魔之五：贪求冥感
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱悬应。周流精研。贪求冥感。
"又善男子"：这个修定的善男子，"受阴虚妙"：在受阴中得到一种虚而微妙的境界，"不遭邪虑"：这时候，不会再有邪魔外道来到他身上，来入他的心腑了。"圆定发明"：他这时候得到一种圆定发明，"三摩地中，心爱悬应"：在这个定中，突然间，他心里就生出一种爱欲。爱欲什么呢？爱欲悬应。什么叫悬应呢？就是不论相离多远，也可以知道。好像现在在三藩市，想要知道纽约的事情，那么也就知道了，这就叫悬应。
"周流精研"：他周而复始地那么精研，精益求精，研究这个悬应的问题。"贪求冥感"：贪求默默中就有感应。好像在三藩市这儿一打坐，就看见纽约的亲戚在做什么，朋友在做什么，或者说什么话，看得清清楚楚。到时候去一调查、一证明，果然是丝毫不错的，这就叫悬应，他欢喜得到这种神通。
尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。
"尔时天魔"：这时候天魔一看，你这个定力将要成就了，所以他就生了一种妒忌心。于是乎，就派他的魔子魔孙到你这个地方来，"候得其便"：等著你有了漏洞，有隙可乘，就"飞精附人"：这个魔子魔孙，就附在人的身上，"口说经法"：口里就讲经说法。
其人元不觉知魔著。亦言自得无上涅槃。来彼求应善男子处。敷座说法。能令听众。暂见其身。如百千岁。心生爱染。不能舍离。身为奴仆。四事供养。不觉疲劳。各各令其座下人心。知是先师。本善知识。别生法爱。粘如胶漆。得未曾有。
啊！这真危险。
"其人元不觉知魔著"：被魔附到身上的这个人，他自己也不知道他著了魔了，"亦言自得无上涅槃"：所以他就说自己得著无上涅槃了。这未证言证，未得谓得；他没得到这无上涅槃，他说得到了。"来彼求应善男子处"：来到生出一种贪心，贪求冥感、冥应这个人的地方。"敷座说法"：他也安排一个座位，就说法了。
"能令听众"：有魔的这个人，能使令这一班的听众，"暂见其身，如百千岁"：暂时间的，你们要知道，这不是永远的。啊！这个人就好像一百岁、一千岁这么样一个老人。这些个听众看见他这么大年纪，鹤发童颜，喔！这真是个老修行、老比丘了。
"心生爱染"：爱，就是爱慕；染，也是一种染污。有爱就有染，有染，这就是不清净了，这叫染。"不能舍离"：这一班听众，日夜都要陪著这个魔在一起，为什么呢？因为魔有这个迷人的力量，所以他就把这班人都迷住了！
"身为奴仆"：这就亲身给他做奴、做仆。"四事供养"：四事是什么呢？就是饮食、衣服、卧具、汤药。饮食，就是吃的；衣服，就是穿的；卧具，就是棉被或者褥子之类的；汤药，就是医药。"不觉疲劳"：如果需要这四事供养，这班人也不觉厌烦，不觉疲倦。为什么呢？你看，真是修道的人，真正的佛弟子，没有人这么样真正地亲近他、供养他。这个魔因为有一种迷人的力量，所以人人就都接近他、欢喜他。
"各各令其座下人心"：那么每一个魔附身的人，都令在他座下听法的人心，"知是先师本善知识"：迷得这些个人怎么样啊？自己就知道："哦！这是我前生的师父。"自己就这样子，"啊！善知识！这个真是善知识啊！是我以前的善知识啊！""别生法爱"：就生了一种法爱，"枯如胶漆"：和这个魔就黏如胶漆，如胶似漆，黏到一起了。"得未曾有"：从来也没有这样子的。
是人愚迷。惑为菩萨。亲近其心。破佛律仪。潜行贪欲。
"是人愚迷，惑为菩萨"：这个人愚痴到极点，是又愚痴，又迷惑，以为这个能变化的，就是佛菩萨了。那狐狸精也会变化，妖魔鬼怪都会变化。他没有想到，这个会变化，不一定是菩萨，也不一定是佛。你有什么善根，能遇到真菩萨、真佛？这个人就"亲近其心"：亲近这个魔附到身上的人，"破佛律仪，潜行贪欲"：怎么知道那是魔呢？主要地就因为他破佛的律仪，所以偷偷地就行淫欲去了。因为他有这淫欲心，所以就知道他是魔。
口中好言。我于前世。于某生中。先度某人。当时是我。妻妾兄弟。今来相度。与汝相随。归某世界。供养某佛。或言别有。大光明天。佛于中住。一切如来。所休居地。彼无知者。信是虚诳。遗失本心。
"口中好言"：他除非不见到人，见到人他就说了，"我于前世，于某生中，先度某人"：这就好像我说的那个刘金童似的，一见到人，就说是她儿子；再不，就说是她丈夫。哪一生是她的儿子，哪一生又是她的丈夫。或者第一百零一生，或者是一百零二生中，我先度哪一个人。"当时是我妻妾兄弟"：或者说是他的兄弟等等，或者说是他的妻妾。"今来相度"：我现在来度你了，"与汝相随"：与汝常常在一起，形影不离。"归某世界"：和你到哪一个世界去，"供养某佛"：我们到那个地方去，亲近哪一尊佛。
"或言别有大光明天"：我们生到那个大光明天去。其实这个大光明天，就是魔王所住的地方。"佛于中住"：他说那个地方有真佛，现在你们这儿相信的，都是假佛。"一切如来所休居地"：如来都在那儿休息的，因为如来在世界上，度众生，教化众生，太疲倦了，所以就到大光明天休息去了。"彼无知者，信是虚诳，遗失本心"：他这么一讲，这些人就信这种的虚诳了。信这种虚诳怎么样啊？就把以前自己那个正信的心都失去了。
此名疠鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。
汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
"汝当先觉"：你应该先先地觉悟这个道理，"不入轮回"：不要入这个魔的圈套里边去；不要入魔的轮回里边去。"迷惑不知"：如果你要是不明白这个道理，"堕无间狱"：将来一定堕无间地狱的。
——本环节主题内容学习就到这里，以下是休息、分享时间。
《释迦牟尼佛传》——星云大师著
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《释迦牟尼佛传》——星云大师著
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密行第一罗侯罗
罗侯罗尊者是佛陀十大弟子中的密行第一！
罗侯罗是佛陀在做太子时所生，他是净饭大王的王孙，佛陀离国出走，终于成就正觉的佛果，未来迦毗罗卫国国主的王位，本可以由罗侯罗继承，但在有公天下主张的佛陀，对年幼孩童做万民之主，很不以为然，所以佛陀就方便叫罗侯罗出家。
幼童出家，佛陀的僧团中当初没有这样的情形，为罗侯罗出家才开出沙弥的制度，佛陀并叫罗侯罗礼拜舍利弗为师。
罗侯罗出家只有十五六岁的年龄，佛陀的说法，他还不能完全领受，因此他还没有到达悟道的境界，对于新的僧团生活，他并不感到快乐，但也没有说过不满的话。在他幼小的心灵中，对父亲的教示，唯有尊敬服从。
罗侯罗每天早晨打扫庭院，清洁环境以后就研究修习佛陀的言教，有一天罗侯罗将外院扫除以后，回到自己的室中，就在这时，他自己的寝室为一个作客的比丘占去，把罗侯罗的衣钵都抛在门外。
佛陀的僧团中，是有一人一室的规定，别人把自己的寝室住去，应该怎么办，罗侯罗感到茫然无措。不过幼年的罗侯罗，很懂得佛陀忍辱的教示，他没有办法，就痴痴站在庭院之外。其时忽然落起滂沱大雨，罗侯罗没有去处躲藏，他就进入厕所，虽然空气不好，他也安静的端坐着，那时正有一条黑色的毒蛇从洞中爬出在厕所的上面，罗侯罗一点也没有留神注意。
佛陀在静坐中忽然想起罗侯罗，很快的就走来罗侯罗住的地方看他，室内没有罗侯罗，只见到一位旅行云游的比丘，佛陀就走到厕所的地方，先咳嗽一声，里面也咳嗽了一声，佛陀问道：
“里面是甚么人？”
“是罗侯罗！”
“出来！我对你讲话！”
罗侯罗想不到这时能听到佛陀的声音，赶快从厕所中出来，不知不觉的就抱住佛陀，双目滔滔的流泪，但又知道自己用手拭去。
佛陀明知故问罗侯罗为甚么坐在厕所里，罗侯罗照实的禀告，佛陀就叫他到自己住的室内。
罗侯罗的欢喜，像是在地狱里见到佛陀。
年幼的沙弥，确确实实要年长的比丘照顾，佛陀以此因缘就规定沙弥和比丘可以同室。
以后的罗侯罗，常常跟随在舍利弗的身后，舍利弗带着罗侯罗托钵乞食，曾给佛陀批评是不净食，因此舍利弗后来特别关怀到年轻沙弥所受的供养。又有一次，舍利弗带着罗侯罗在王舍城中乞食，路上一个恶汉用沙投入舍利弗的钵里，并且用棍棒打破罗侯罗的头。
舍利弗回过头看看罗侯罗，罗侯罗现出咬牙切齿的面容，鲜血一滴一滴的流出来。
舍利弗安慰他道：
“罗侯罗！如果是佛陀的弟子，应有忍辱的精神，心中不怀嗔恨的毒，常以慈悲心怜愍众生。佛陀常教诫我们，对于个人的荣辱毁誉，要能忍辱的才算行着佛陀之教。所以，罗侯罗！压制着愤恨的心，严守忍辱，世间上没有比这更有勇气。天上人间，不管如何大的力量也不能胜过忍辱！”
罗侯罗听完师父舍利弗的开示，走到水边，水里现出他的颜面，他默默的掬水洗去血迹，见到这情形的舍利弗，心中很安慰又很难过。
罗侯罗忍耐着走到舍利弗的身后说道：
“我想到刚才的疼痛，此刻已不把他放在心中，不过，这个世间上有着太多的恶人，到处都布满了可厌的事物。我并不对世间生气，只想到这世间上没有办法的人太多。佛陀开导我们对人对世间要有大慈大悲，但世间上狂暴的人就轻视我们。沙门比丘守忍辱积聚高德，而狂愚的人反而轻蔑我们，他们反而尊敬那些残酷的人。佛陀真理的慈悲教示，他们倒反而以为是臭的死尸。天降甘露给猪，猪还爱在臭的地方。佛陀宣讲的真理，慈悲的言教，对那些凶恶的人来说，也没有甚么效果。”
舍利弗听后很欢喜，把罗侯罗说的话回来告诉佛陀，佛陀也很高兴，很称赞罗侯罗今天很好，说的话很对，佛陀又再说道：
“不知道忍的人，就不能见到佛陀，是背法远僧，常堕于恶道之中轮回。能忍恶行才能平安，才能消除灾难之祸。有智慧的人，见到深远的因果，克服嗔心，多行忍辱，佛法的精神，佛法的真义，和世俗的看法不同。世间上认为珍贵的而佛法认为下贱。忠与佞不能相容。邪是嫉正的，恶的不喜欢善的，贪欲的人不高兴无欲之行。在这情形之下，修道者唯有忍辱。忍是助道的增上缘，可使你早得解脱证果。忍像大海中的舟航。能够渡一切灾难；忍又是病者的良药，可救人生命之危。我能够成就佛陀，独步三界，受人天的敬仰，是我心能安稳，知道忍辱德行的可贵！”
舍利弗和罗侯罗听佛陀这些法音，都含着眼泪，感激佛陀。
到十七八岁的罗侯罗，性情很温和，品行很端正，但十七八岁的少年最喜欢调皮，罗侯罗有时候也常和人开玩笑。他虽不是害人，但讲虚妄的言语是真的。佛陀明明不在，国王大臣信者来拜访的时候，罗侯罗告诉他们说佛陀在那里，等他们去看佛陀时，罗侯罗就很开心的嬉笑。有一天，佛陀知道以后，特地走到罗侯罗修行的地方来。佛陀叫罗侯罗盛水洗脚，罗侯罗奉命把水拿来，佛陀洗后，指着水对罗侯罗说道：
“罗侯罗！这盆里的水可以喝吗？”
“佛陀！洗过足的水很污秽，不能喝的。”
“你就是同这个水一样，水本来是很清净的，好比你本来是王孙，远离世间虚假的荣华，出家做沙门，可是又不精进于道，不清净身心，不守口慎言，三毒的垢秽填满在你的胸中，等于清净的水里有着垢秽一样。”
罗侯罗低头不敢仰望佛陀，默默的不作声，佛陀招呼他把水拿去倒，等罗侯罗倒水回来，佛陀问他道：
“你拿这个盆盛饭来吃可以吗？”
“不可以的，佛陀！洗手足的盆是不净的，这上面有垢秽，不能装东西吃！”
“你就是和这个盆一样，虽然做了清净的沙门，不修戒定慧，不净身口意，大道之粮怎么能装入你的心中呢？”
佛陀说后，用脚把盆轻轻的一踼，盆就滚滚的转起来，罗侯罗很怕的样子，佛陀问道：
“你怕盆子坏了吗？”
“佛陀！不是！盆是很粗的用物，坏了也不要紧。”
“罗侯罗！你不可惜这个盆，正等于大家也不要爱护你一样。你出家做沙门，不重威仪，戏弄妄言，这个行为的结果，是谁也不爱护你，不珍摄你，就是到命终的时候也都不能觉悟，迷中更增加迷。”
罗侯罗全身流汗，他努力的想以后要来改变改变自己的心。
从此，罗侯罗一改既往调皮的习气，严持戒律，精进修道，每日勤于密行，但始终不能开悟。比丘们很觉不可思议，就问佛陀道：
“佛陀！罗侯罗热心修道，小罪都不犯，怎么不能从烦恼中解脱出来呢？”
佛陀坚决回答道：
“守戒净心，持身端正，一定可以证道，获得解脱。”
佛陀对罗侯罗能否觉悟的问题，没有挂在心上。
罗侯罗二十岁的时候，已经取得比丘的资格，有一天他和佛陀同去乞食行化的时候，佛陀告诉他说道：
“世间上森罗万象的事物，以及人的身体心念，甚至称讥毁誉，利衰苦乐，都要作无常之想，千万不要执着。”
罗侯罗听到佛陀这么简单的几句话，廓然大悟，好像心地豁然开朗了。他告别佛陀，一人回到精舍中坐禅思惟。
佛陀行化乞食归来，走到罗侯罗坐禅的地方，佛陀又对他说道：
“用慈悲的心来对人对事，心量就可以大起来，把一切众生容纳在心中，就可以灭恶，数息观心，可以获得解脱。”
机缘成熟的时候，罗侯罗从此就觉悟了。
对于罗侯罗的觉悟，佛陀很欢喜，很安心，好像肩上放下了重荷！
佛陀是人间最圆满的人，不是颠倒人情的人，佛陀实在是有高度情感的圣者！
佛陀的大弟子实在不止这以上叙述的十人，而且这只限于比丘，兹再将佛陀最负盛名的四众弟子列之于下：
负有盛名的比丘：
法腊第一──憍陈如 姓贵第一──迦利豪陀子跋提
美言第一──罗鸠吒迦拔提 狮吼第一──宾头卢
解脱第一──周利槃陀伽 无想第一──摩诃槃提
禅定第一──疑者离婆多 精进第一──苏那考利毗沙
美音第一──二十亿耳 所得第一──斯波离
信心第一──婆迦利 得解第一──俱絺罗
幸运第一──鸠吒陀那 诗才第一──婆耆沙
领众第一──优楼频罗迦叶 交际第一──迦留陀夷
无病第一──薄拘罗 记忆第一──优婆离
教诲尼众第一──难陀迦 教比丘第一──劫宾那
负有盛名的比丘尼：
法腊第一──摩诃波阇波提 智慧第一──计摩
神通第一──莲花色 持律第一──波吒遮罗
说法第一──法与 禅定第一──难陀
精进第一──苏那 天眼第一──古俱罗
捷慧第一──跋陀若陀罗 信心第一──芝伽罗摩多
负有盛名的优婆塞：
布施第一──须达 说法第一──质多
供养第一──郁迦 医护第一──耆婆
信实第一──那鸠罗 不坏信心第一──修罗庵婆多
负有盛名的优婆夷：
布施第一──毗舍佉 多闻第一──郁多罗
看病第一──须彼耶 信仰坚固第一──迦帝耳
传三宝第一──迦利
第四十六章 从越只国到毗舍离国
佛陀有一次离开王舍城的耆阇窟山，度过恒河进入越只国，在那边说教的次数很多，经过很多的乡村，又经过很多的市镇，佛陀知道以应身佛陀住世度化的因缘，总要有完的时候，佛陀很想把要教示的完全教给大家。
佛陀在越只国教化以后，曾把住在越只国的比丘集合起来作过一次训话，无非是叮咛大家学道，要记好并遵守圣戒、圣定、圣智慧、圣解脱的四种微妙之法，然后转道毗舍离国去时，又先在巴连弗城说法。
巴连弗城的佛教信者，听说将近八十岁的佛陀，法驾亲自前来说法，想要逢佛陀的人，不分远近都抽暇赶来。佛陀端坐在一棵树下，见到佛陀圆满之相的人，没有一个不感动，没有一个不向前致最敬礼。
信者们商量，临时搭一个帐蓬作大讲堂，敷设法座，请佛陀说法，佛陀很欢喜接受他们的善意。
佛陀在临时的大讲堂中对大众说法道：
“信仰我的教法的信众们！你们信奉我的教法，第一要皈依三宝，皈依佛陀、教法、僧伽，才是佛教的信徒。皈依三宝以后要严持五戒，不乱杀、不乱取、不乱淫、不乱说、不乱吃，是为五戒。受戒的人有五种功德：第一是所求皆能如愿，因为不正当的不求，第二是所有净财益发增加，第三是到甚么地方都能获得众人爱敬，第四是美誉传播四方，第五是死后得生天上；守此五戒者若再加多培植福德因缘和念佛，便能往生不退转的西方极乐世界。若是不念佛又再犯戒，有五种损失，第一求财不能顺利，第二就是得财也易散失，第三到处受人轻视，第四恶名到处传遍，第五身坏命终之时堕落地狱。”
除此以外，佛陀又说些善因善果，恶因恶果的教理，增强他们的信心，佛陀的观机说教，听的人没有一个不感激。佛陀说完法后，大家都恋恋不舍的不肯解散，他们怕将来再不能逢到佛陀。
等到大家散去以后，已是更深夜静，佛陀带着阿难就在临时的讲堂中进入禅定。
第二天早晨，阿阇世王派大臣雨舍来访问佛陀。
因为阿阇世王和越只国因不愉快的事在一气之下想发动战争，为了对战事有必胜的把握，阿阇世王想知道越只国的情形，很多的臣下告诉王说，佛陀在越只国说法很久，最好派人前去请问佛陀。
雨舍大臣奉了王命，他想到为了要和越只国发动战争的事，去请问佛陀关於越只国的情形，实在是很不恰当的事。但王命是如此，雨舍想不告诉佛陀关于战争的话，只问些越只国的情形就好。
大智大觉的佛陀，并不是不知道雨舍的来意，佛陀等雨舍顶礼以后，先不向他讲话，对着在身旁为佛陀打扇的阿难问道：
“阿难！你见过越只国的人集合在一起谈论过政治的事吗？他们的政治是不是自由平等呢？”
“我听过他们谈论政治的事，他们的政治非常自由平等！”阿难回答。
佛陀点头说道：
“是不错的，越只国上下全国人民，非常团结，外国的侵略不会有胜利的把握。阿难！还有你听到过吗？越只国的人很有教育，从来不做不法的事，一切都很合礼度，你有听这样的话吗？”
“佛陀！我知道越只国的教育非常普及，无论男女老少，他们都讲求知识，都很守法爱国。”阿难明白佛陀的意思，顺着佛陀的意思回答。
佛陀又再点头说道：
“如果是这样，老少都受教育，都知道守法爱国，他国的侵略，是不会胜利的。阿难！你还有听说过越只国的人民，孝顺父母、和睦乡亲、尊师重道、敬老恤贫，一切都合乎义理人情的话吗？”
“佛陀！我知道越只国的民风很厚，他们都奉行佛陀的上报四重恩，下济三途苦的教法。”
佛陀非常欢喜的再说道：
“阿难！如果是这样，他们的国家和人民以伦理道德行事，那就会平安幸福，不会畏惧外国的侵略。阿难！你还有听说越只国的人民，信仰宗教、恭敬沙门，全国上下都讲究道德的话吗？”
“佛陀！我听说过的，越只国的人民对佛陀的教法有着甚深的信仰，相信因果，受持五戒。”阿难知道佛陀的心，他不考虑的回答。
佛陀像是没有别人在身边，又叫阿难道：
“阿难！假使是这样，越只国一定是国泰民安，他国的侵略者如要发动战争时，定有甚多的顾虑。阿难！你有听说过越只国的人民，不说邪语、不谈妄言、家庭圆满、清净无缺的话吗？”
“佛陀！越只国的人民，慈颜爱语，我是知道的，他们私人的事，隐恶扬善，公家的事，大家讨论得失。”
佛陀加重语气说道：
“阿难！假使是这样的话，公私分清，各人自爱，他国是不敢侵略的。阿难！你有听说过越只国的人，喜欢供养沙门、多做功德慈善事业、乐于布施的话吗？”
阿难恭谨的答道：
“佛陀！我们比丘都喜欢行化在越只国，在越只国的佛化事业，很容易推动。”
佛陀慈悲严肃的结束对阿难的问话，佛陀再说道：
“阿难！你和我到过越只国，知道那边的国情，你和我的意思一样，越只国不畏惧他国的侵略！”
大臣雨舍，听到这里的时候，非常佩服，实际上佛陀的话很含蓄。
像这样给雨舍大臣的回答，真是一位大圣者的佛陀。
雨舍了解佛陀的意思，所以他作礼对佛陀告辞道：
“佛陀！我很懂得越只国的人民，同一信仰，同一思想，同一意志，同一行为，他们全国上下团结一致，是不会被征讨而亡国的。像佛陀说越只国有那七个条件，他国对他是无可奈何的。谢谢佛陀，你很忙，失礼得很，我先告辞了。”
佛陀知道这场战争可以避免，心中非常欢喜。
佛陀招呼阿难把巴连弗城的比丘、比丘尼、及皈依过的信徒，再集合到临时讲堂中来，佛陀要以住世的余力教示弟子。
比丘等都集合好时，佛陀对大家说道：
“诸善男子善女人！我现在要和大家说七不退法，你们好好谛听，好好思惟，好好记着，甚么是七不退法呢？
“第一、对正义的话要常常讲。
“第二、上下和爱，彼此尊重。
“第三、奉法作事，不要违背法制。
“第四、要尊敬学识渊博和努力弘法的比丘。
“第五、真心的信仰要坚固，主要的要有孝敬之心。
“第六、名利的事先人后己，财宝不要余留。
“第七、修学涅槃正道，不要顺从欲情。
“这七不退法，不管男女老少都应共同奉行，世间是无常的，但法是不坏的。另有七法也要记住，照这个进行，长养善心，就不会违背法理。
“第一、事要求少，但做得要多。
“第二、态度沉静，不好多言，说话仁慈，不出恶语。
“第三、睡眠要少，不要懒惰，身常行慈，不害众生。
“第四、为大众作事，不要把自己的利益放在前面。
“第五、不要自赞毁他，意常行慈，悲愍他人。
“第六、不要和恶人同在一起，多亲近善知识。
“第七、求法、守法、弘法，不忘真理运动。
“诸善男子善女人！我的弟子如能奉行此七不退法，千万年后佛陀的教法一定会和日月同光，普救世人！”
佛陀恳切的叮咛，无非是希望在他涅槃以后，他的弟子听到他的狮子吼声，心能清净，发起欢喜勇猛为法之心。
佛陀第二天要离开巴连弗城的时候，问阿难道：
“阿难！巴连弗城是谁设计建筑的？”
阿难回答道：
“这个城是雨舍大臣兴建的，他是恐怕越只国前来攻打，为了防备，所以建设这座城。”
佛陀听阿难说后，对这座城下预言道：
“对啦！阿难！国防也很要紧。这个城很合乎正理，这个城是贤人住的地方，商业会繁盛，正法可实行，用来防守，不是用来侵略，敌人打来是不会破。如果将来城有坏的时候，必定是三事当中的一事：一是大水的泛滥，二是大火的焚烧，三是城中的人和敌人共谋，除此以外，巴连弗城是不能破的。”
佛陀渡过恒河，出了巴连弗城，雨舍大臣对佛陀深深尊敬，为了纪念佛陀，佛陀走过的城门，就改名乔达摩门，佛陀渡过的河，就叫做乔达摩河。乔达摩，那是佛陀在俗时的另一个姓名。
佛陀到达毗舍离国的时候，各地的比丘弟子中有不少的人都赶来跟随佛陀，佛陀带领着他们，就在毗舍离国开布教的工作。
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南无十方三世一切佛法僧三宝！
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共修功德殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹！
十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜！
愿以此共修功德，回向师公能行上人，愿师公法体安康！长久住世！
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愿以此共修功德，回向博山正觉寺，愿寺院早日顺利圆满建成，发扬光大佛教，利益无边众生，培育造就僧才！
愿以此共修功德，回向给所有参加沙龙共修的同修们，愿业障消除，心想事成，福慧双增，早证菩提！
随喜各位共修功德！
本期【正觉沙龙】学习圆满，下期再见！
（2016年12月23日）
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